PAUS LEO XIV
HOMILI
Hari Hidup Bakti Sedunia ke-30, 2 Februari 2026

Saudara-saudari terkasih,
Hari ini, pada Pesta Yesus dipersembahkan di Kenisah, Injil berbicara kepada kita tentang Yesus, yang di Bait Suci diakui dan diwartakan sebagai Mesias oleh Simeon dan Anna (lihat Lukas 2:22-40). Injil menyajikan kepada kita perjumpaan antara dua gerakan kasih: kasih Allah yang datang untuk menyelamatkan umat manusia dan kasih umat manusia yang menantikan kedatangan-Nya dengan iman yang berjaga-jaga.
Dari pihak Allah, Yesus yang dipersembahkan sebagai anak dari keluarga miskin di lingkungan Yerusalem yang agung menunjukkan kepada kita bagaimana Ia menawarkan Diri-Nya kepada kita dengan penuh hormat terhadap kebebasan kita dan sepenuhnya turut merasakan kemiskinan kita. Tidak ada paksaan dalam tindakan-Nya, tetapi hanya kekuatan dari kemurahan hati-Nya yang tanpa senjata. Sebaliknya, dari sisi manusia, dalam diri kedua orang lanjut usia itu, Simeon dan Anna, kerinduan umat Israel digambarkan pada puncaknya, sebagai puncak dari kisah panjang keselamatan, yang terbentang dari Taman Eden hingga halaman Bait Suci; Sebuah kisah yang ditandai oleh terang dan gelap, pasang surut, tetapi selalu didorong oleh satu keinginan vital: untuk membangun kembali persekutuan penuh manusia dengan Penciptanya. Demikianlah, beberapa langkah dari “Tempat Mahakudus,” Sumber terang menawarkan diri sebagai lentera bagi dunia, dan Yang Tak Terbatas memberikan diri kepada yang terbatas, dengan cara yang begitu rendah hati sehingga hampir tak disadari.
Kita merayakan Hari Hidup Bakti Sedunia ke-30 dengan latar belakang ini, mengakuinya sebagai ikon misi para biarawan dan biarawati di Gereja dan di dunia, sebagaimana Paus Fransiskus serukan: “„Bangkitkan dunia,‟ karena ciri khas kehidupan religius adalah profetis” (Surat Apostolik To All Consecrated People on The Occasion of the Year of Consecrated Life, 21 November 2014, II, 2). Sahabat-sahabat terkasih, Gereja meminta kamu untuk menjadi nabi: utusan yang mewartakan kehadiran Tuhan dan mempersiapkan jalan-Nya. Menggunakan kata-kata Maleakhi, yang telah kita dengar dalam bacaan pertama, hal itu mengajak kamu, dalam “pengosongan” dirimu yang murah hati untuk Tuhan, untuk menjadi tiang penyanggah bagi api Sang Pendiri dan bejana bagi air pembersih Sang Pencuci (bdk. Mal 3:1-3), sehingga Kristus, Malaikat Perjanjian yang satu dan kekal, yang hadir di antara kita hari ini juga, dapat
melunakkan dan menyucikan hati kita dengan kasih-Nya, rahmat-Nya dan belas kasihan-Nya. Dan kamu dipanggil untuk melakukan ini pertama dan terutama melalui pengorbanan hidupmu, yang berakar pada doa dan siap untuk dikorbankan dalam kasih (bdk. Konsili Ekumenis Vatikan Kedua, Konstitusi Dogmatis Lumen Gentium, 44).
Para pendiri kongregasimu, yang taat pada tindakan Roh Kudus, telah meninggalkan teladan yang luar biasa tentang bagaimana menjalani amanat ini secara efektif. Selalu berada dalam ketegangan antara surga dan bumi, mereka membiarkan diri mereka terbawa dengan iman dan keberanian, mulai dari Meja Ekaristi, sebagian ke keheningan biara, sebagian ke ke tengah karya kerasulan yang menantang, sebagian ke karya pengajaran di sekolah-sekolah, sebagian ke orang-orang miskin di jalanan, sebagian ke karya-karya misi. Dan dengan iman yang sama, mereka kembali, setiap kali, dengan rendah hati dan bijaksana, ke kaki Salib dan di hadapan Tabernakel, untuk mempersembahkan segalanya dan menemukan dalam Tuhan sumber dan tujuan dari semua tindakan mereka. Dengan kekuatan rahmat, mereka juga terjun ke dalam usaha-usaha yang berisiko, menjadi kehadiran yang penuh doa di lingkungan yang bermusuhan dan acuh tak acuh, tangan yang murah hati dan bahu yang ramah dalam konteks degradasi dan pengabaian, saksi perdamaian dan rekonsiliasi di tengah perang dan kebencian, bahkan siap menanggung konsekuensi dari bertindak melawan arus yang menjadikan mereka di dalam Kristus sebagai “tanda pertentangan” (Lukas 2:34), kadang-kadang sampai pada titik kemartiran.
Paus Benediktus XVI menulis bahwa “penafsiran Kitab Suci akan tetap tidak lengkap jika tidak juga mendengarkan mereka yang benar-benar menghidupi Sabda Allah” (Eksortasi Apostolik Pasca-Sinodal Verbum Domini, 48); dan kita ingin mengingat saudara-saudari yang telah mendahului kita sebagai tokoh-tokoh unggul dari “tradisi kenabian ini, di mana Sabda Allah melayani kehidupan nabi itu sendiri” (ibid., 49). Kita melakukan ini terutama untuk melanjutkan warisan mereka.
Bahkan hari ini, dengan pengikraran kaul/nasihat-nasihat Injil dan banyak pelayanan amal yang telah kamu berikan, kamu dipanggil untuk memberi kesaksian, dalam masyarakat di mana iman dan kehidupan tampaknya semakin jauh satu sama lain, atas nama konsepsi yang salah dan reduktif tentang pribadi, bahwa Allah hadir dalam sejarah sebagai keselamatan bagi semua bangsa (bdk. Lukas 2:30-31). Untuk bersaksi bahwa kaum muda, kaum tua, kaum miskin, kaum sakit, kaum yang dipenjara, pertama dan terutama memiliki tempat suci mereka di Altar-Nya dan di dalam Hati-Nya, dan bahwa pada saat yang sama masing-masing dari mereka adalah tempat kudus yang tak ternodai dari hadirat-Nya, di hadapan mana kita berlutut untuk bertemu dengan-Nya, menyembah-Nya dan memuliakan-Nya.
Banyaknya “pos-pos Injil” yang dipertahankan oleh banyak komunitasmu dalam berbagai konteks yang paling beragam dan menantang, bahkan di tengah konflik, adalah tanda dari hal ini. Mereka tidak pergi; mereka tidak melarikan diri; mereka tetap tinggal, tanpa apa pun, untuk menjadi pengingat, yang lebih unggul daripada seribu kata, tentang kesucian hidup yang tak
ternodai dalam esensi paling dasarnya, menggemakan dengan kehadiran mereka – bahkan di mana senjata bergemuruh dan di mana kesombongan, kepentingan diri sendiri dan kekerasan tampaknya berkuasa – kata-kata Yesus: “Ingatlah, jangan menganggap rendah seorang dari anak-anak kecil ini, Karena Aku berkata kepadamu: Ada malaikat mereka di Sorga yang selalu memandang wajah Bapaku yang di Sorga.” (Mat 18:10).
Dalam hal ini, saya ingin merenungkan doa Simeon yang lanjut usia itu, yang kita semua ucapkan setiap hari: “Sekarang, Tuhan, biarkanlah hamba-Mu ini pergi dalam damai sejahtera, sesuai dengan firman-Mu, sebab mataku telah melihat keselamatan yang daripada-Mu” (Lukas 2:29-30). Kehidupan religius, sesungguhnya, dengan ketenangan dan keterpisahannya dari segala sesuatu yang fana, mengajarkan keterpisahan antara kepedulian yang paling tulus terhadap realitas duniawi dan harapan yang penuh kasih akan realitas kekal, yang telah dipilih sejak hidup ini sebagai tujuan utama dan eksklusif, yang mampu menerangi segala sesuatu yang lain. Simeon melihat keselamatan dalam Yesus dan bebas sebelum hidup dan mati. “Seorang yang benar dan saleh” (Lukas 2:25), bersama dengan Anna, yang “tidak pernah meninggalkan Bait Suci” (ibid. ayat 37), Simeon tetap memusatkan pandangannya pada hal-hal baik di masa depan.
Konsili Vatikan II mengingatkan kita bahwa “Gereja […] tidak akan digenapi kecuali dalam kemuliaan surgawi, ketika tiba saatnya […] bersama umat manusia seluruh alam semesta […] akan menemukan kesempurnaan definitifnya di dalam Kristus” (Konsili Ekumenis Vatikan II, Konstitusi Dogmatis Lumen Gentium, 48). Nubuat ini juga dipercayakan kepada kamu, pria dan wanita yang kakinya teguh berpijak di bumi, tetapi pada saat yang sama “terus-menerus berpaling kepada kebaikan abadi” (Misa Romawi, Doa untuk Hari Raya Kenaikan Bunda Maria). Kristus mati dan bangkit kembali untuk “membebaskan […] mereka yang karena takut akan kematian berada dalam perbudakan seumur hidup” (Ibr 2:15). Kamu, yang berkomitmen untuk mengikuti-Nya lebih dekat, berbagi dalam “kekosongan”-Nya untuk hidup dalam Roh-Nya (bdk. Konsili Ekumenis Vatikan Kedua, Dekrit Perfectae Caritatis, 28 Oktober 1965, 5), dapat menunjukkan kepada dunia, dalam kebebasan mereka yang mengasihi dan mengampuni tanpa batas, jalan untuk mengatasi konflik dan menabur persaudaraan.
Saudara-saudari yang terkasih, para biarawan dan biarawati, Gereja hari ini mengucap syukur kepada Tuhan dan kepada kamu atas kehadiranmu dan mendorongmu untuk menjadi, di mana pun penyelenggaraan ilahi mengutus kamu, ragi perdamaian dan tanda harapan. Saya memercayakan pekerjaanmu kepada perantaraan Perawan tersuci, Maria dan semua orang kudus, Pendiri kongregasimu, saat kita bersama-sama memperbarui di Altar persembahan hidup kita kepada Tuhan.
[00181-IT.01] [Teks asli: Italia]
[B0094-XX.02]